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  • 柏绷喀大师传记(合辑)

    ，发生在拉萨的一个会供法会上。当时柏绷喀仁波切出于尊敬，在法会中不禁泪下至法会完结。在柏绷喀仁波切完成学业后，去了达波喇嘛仁波切的山洞学法。达波仁波切命他在附近开始作菩提道次第的专修闭关。达波喇嘛仁波切会教他一个道次第所缘类，然后柏绷喀仁波切便回去实修，稍后回来陈述所证，然后达波喇嘛仁波切会教下一个所缘类，柏绷喀仁波切听完后又回去实修。。。这样来来回回地学了十年。如果这还不算值得我们赞叹，我真...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110342749.html

  • 小资料:宗喀巴改革藏传佛教和黄教的兴起

    应运而生。宗喀巴名叫罗桑札巴，出生于青海西宁附近。西宁一代古称宗喀，后来人们称他为宗喀巴，意为宗喀地方的人。宗喀巴七岁正式出家受沙弥戒，十六岁到西藏求法学经。他拜各教派高僧为师，吸取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，佛学造诣很深。 　　公元一三八八年冬天，三十一岁的宗喀巴在讲经时，一反往日习惯，头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽，表示他下决心从自己做起，重整戒律，振兴藏传佛教。...

    佚名

    |改革|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08542122679.html

  • 宗喀巴改革藏传佛教和黄教的兴起

    吸取各家之长，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书，佛学造诣很深。　　公元一三八八年冬天，三十一岁的宗喀巴在讲经时，一反往日习惯，头戴一顶持律者所戴的黄色僧帽，表示他下决心从自己做起，重整戒律...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063970358.html

  • 生命究竟的意义(二)

    1.为了达成解脱目的，我们必须圆满实证菩提道次第上的证量。 2.在道次第中修心，是对自己和他人最重要、最有利的事。 3.在世间作生意上，为获得现世乐而做的小小工作，也有很多的障碍。所以，...同样的，执着世间的圆满，也不会让你每天的作为成为迈向解脱道的因。 10.这样跟随无明，你日常生活中的作为就无法成为对治解脱轮回或一切苦和困难的肇因之良方。 11.在大乘佛法中，证悟之道有五：资粮道、加...

    佚名

    |佛教问答|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/10010777461.html

  • 格鲁巴三大寺课程介绍

    所有经典内涵的精华，从初业有情到成佛清楚的道次第，在般若经中都有圆满解释。因此，想修行成佛者所需要的修行次第都在般若经当中。般若经中的道次第分为显说及密意说二者，显说讲的是空性，而密意说则是修证道次第...两年要读《入中论》，两年要读《中论》。　　而在般若经密意说的道次第方面，弥勒菩萨写了五论，这五论都跟道次第有关系，但是，真正可以和般若经的密意说完全对照的，那就只有《现观庄严论》，所以，《现观庄严论》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082649107.html

  • 祈竹仁波切答：如果修持禅定，入了定出不了来怎么办？

    道次第广论〉详述了修定及对治昏沈与掉举的法门，你可以去读一下。很多人连禅定是甚么也不知道，却开始修定，这是毫无益处的。 ...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045313023.html

  • 问：学习藏传佛教应从何处入手？

    佛教的信仰是建立在系统完整精密的知识理论基础上的理性信仰，对佛教的起信、入道、证果，不能靠神灵的启示，不能靠盲目迷信，也不能靠几条咒语和盲修瞎练的幻觉，而要靠系统正确严密的教理和修证理论的指导。因此，无论是藏传佛教或汉传佛教，无论是密宗还是禅宗，只要是佛教，正确的入手处，理所当然的是拜师，学习掌握系统的教理，按闻思修程序进行。由于这个原因，《菩提道次第广(略)论》开卷第一章就是“亲近...

    佚名

    藏传

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/20024232025.html

  • 隆莲法师：能海上师弘法业绩述略

    北京办藏文学院，率学生二十余人，南下入藏。师亦于受戒后与同戒永光、果瑶等，到康定跑马山，与大勇法师一行，同往学法，依止降巴格西，主要学藏文比丘戒、菩萨戒、密乘戒、俱舍论、菩提道次第等，并受度母等法。是...宗喀巴又依《菩提道炬论》造《菩提道次第广论》及《略论》，为显教修行要典。密教分事部、行部、瑜伽部、无上部。事密重事相，行密重教理，瑜伽部重事理和合，而无上部则为特殊深细、异乎寻常的修法。唐密金胎两部属于...

    隆莲法师

    佛学论文|因明|五明|隆莲法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444146054.html

  • 三主要道是我们学修的核心和精髓

    速成无上菩提。菩提心的发起要具备两个内涵：一方面是广泛利益众生，一方面是追求无上佛果。我要度众生、我要成佛，我要利益众生，这就是菩提心。菩提心是成佛道之心，是利益一切众生之心。　　道次第总摄了佛陀教法的精华要旨，是任何一种根基的人从初发心乃至证得无上菩提，中间修学佛法所必须经历的过程。宗喀巴大师承接了深观见派和广大行派的殊胜教授，著成菩提道次第广略二论，以“道次第八大引导”指导实修，并浓缩其心要为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000361968.html

  • 南传佛教不缺菩提心

    南传佛教不缺菩提心 　　越尘居士　　成军: 　　后学的恩师曾教导，整个道次第都已包含在根本乘的三十七道品之中。大小乘在入手实修上本质是没有什么区别的，但在证空性后所走的道路可能有所不同，因发心有异，亦如麻叔前面帖子所言，缘觉圣人不值佛世，无福得“向上一着”之法。 　　二麻子: 　　如军兄所言，是行人过咎。 　　南传佛教不缺菩提心。这教法带人解脱烦恼，对治三毒，都正是佛陀大悲菩提心显现。只是有些个...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293774547.html
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